путь воина (8)

Что наша жизнь? Постоянная битва. Битва за выживание. Битва за власть. Битва за счастье. В конечном итоге - битва за Жизнь. Это не вопрос веры или научных доказательств, это всего лишь вопрос личного выбора. Можно считать, что никакой битвы нет, закрыться в своей раковине и прожить жизнь премудрого пискаря или овоща на грядке. А можно принять постоянную битву как данность и прожить жизнь Воина.

Продолжая тему, начатую в предыдущем выпуске, задумаемся над простым вопросом: а что такое внимание? Едва вы задумаетесь над этим вопросом, как сразу же поймете, что он отнюдь не прост :) Я, например, не готов пока ответить на него. Хотя очень много знаю о том, как управлять вниманием, и даже кое-что из этого умею

Лично мне уже не интересно биться с другими и доказывать, что я самый крутой (что делают Бойцы и чему учат боевые искусства). Мне интересно сделать шаг дальше и становиться уже не Бойцом, а Воином. Конечно, это вовсе не значит, что боевые искусства - полная чушь и их надо выбросить. Нет, это далеко не чушь и их стоит очень внимательно изучать и исследовать.

Но изучать и исследовать именно с позиций Воина, а не Бойца. Лично для меня боевые искусства интересны только как ступенька к познанию себя и постижению истины. Времена, когда я изучал удары и блоки только для того, чтобы не …

"Нет в мире большего одиночества, чем одиночество Воина. Его можно сравнить только с одиночеством тигра в джунглях," - такую характеристику состояния воина дал один из средневековых авторов кодекса "Буси До" - своеобразного "священного писания" японских самураев.

Основные понятия и основы теории боевых искусств трактуются неверно, ориентируя занимающихся на защиту, а не на атаку.

Идти Путём Воина, значит следовать в своей жизни неким принципам, обязательствам и положениям, которые согласуются с таким путём и с вашим внутренним миром. Именно так, сформировать для себя принципы, проверить, пропитать себя ими и следовать им.

В одном буддийском монастыре жили ученики. Мальчики были лучшими среди многих. Настоящие аскеты. Они были самые прилежные, самые благостные, умели владеть своей волей и духом и даже управлять стихиями; были душевно и физически совершенны.